一

　　席慕容说：生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道忘记该忘记的，铭记该铭记的。

　　行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼大江东去，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着庄生晓梦迷蝴蝶中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在河的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的摆渡。

　　人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在争渡途中所做出的选择。海子用面朝大海，春暖花开告诉我从明天起他将记住所有的人生之水，因为那是他用于浇灌他的花儿的玉露。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。梵高用《向日葵》永远记住了他的船

　　这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于生命之河中，坐在自己独有的船上，知道忘记在左，铭记在右，中间是无尽的穿梭!

　　评语：作者用生命是一条河作比兴，将忘记与铭记分隔在河的两岸，再用理智的目光审视历史，关照现实，巧解话题，成功地打造出一篇令人喝彩的考场佳作。 作者开篇引席慕容关于生命是一条奔流不息的河的比喻，巧妙领起，在热情真挚地诠释解说后，机智地将镜头一摇，用一句在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴，架起过渡的桥梁，直奔文章的主题。作者用目光锁定古今中外的名人，从他们的事迹中概括出一条生命铁的规律忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒!正因为这样，他们才成就了事业，辉煌了人生，让历史感动，让世人铭记。

　　作者在文中表现出无限真情，无限深情。在娓娓叙事中显出雍容典雅;在婉约抒情中透出热情豪放;文章写得纵横捭阖、恣意汪洋;不但具有深厚的文化积淀，而且展示出令人佩服的文学才情。

　　善意之心，引导着善意之举。

　　漆工顺手补好海船的漏洞，贪图的并不是回报，漆工顺手之劳，是对船主、对生活充满善意的体现。

　　当张丽莉舍身扑开学生之时，她心里想的并非个人得失，舍身救学生之举，只不过是她对学生、对职业善意的反应。吴斌拚尽生命的最后一丝力量停稳大车，也许并不知道他的举动已经超越了生命的定义。在临终的几句话，浓浓的洋溢着他对乘客、对生命的善意。

　　善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗义丐徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!

　　怀着善意之心的举动才是真正的善意之举，如果只想做着善意之举的样子而没有善意之心，这样的举动不算善举，反而像作恶。比如在村民门口放生大量蛇的事件，只会害了放蛇的生，威胁了村民的安全，扰乱村民的生活而已。

　　善意之举，其实和功名利禄毫无关系。

　　漆工并不知道他的顺手之举能救船主的孩子，张丽莉在扑向孩子的时候并不知道自己是不是能救下孩子，吴斌在救下一车乘客之时可能并不知道已无法再生活相去，徐超在捐出全部家当时可能并没考虑到自己的生存，是他们的善良，是他们浓浓的善意指引着他们在行动。

　　如果制药厂能怀着善意，那毒胶囊可以杜绝了;如果牛奶厂能怀着善意，三聚氰胺就不会再有;如果医生患者都怀着善意，这么多医院纠纷，医闹可以大大减少;如果拆迁能多点善意，因拆迁上访、自焚等极端事件想必又另外的解决办法。

　　其实善意，并不需要我们的举动有多惊天动地，并不需要我们如英雄一般时刻献出生命。因为善意并无分量之分，如漆工一般，也许多一个微笑，多一个举手之劳，世界就为之改变了。

　　评语：作者行文规范，在逐层推进中议论善意的方方面面。善意之心的作用，善意之心的保障，善意之心与功名利禄的关系，就这样层层议论下来，阐述事理清楚，有可读性。

　　我们的童年大概是在十万个为什么里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：这个是什么呀这完全是出于我们的好奇心。

　　何为好奇心于我来说，不过三字而已：好，奇，心。

　　好，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡敏而好学，不耻下问。好是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。好也是对他人负责，面对别人的好，我们要贤者以其昭昭而使人昭昭。总之，好是认识一切事物的前提，有了好这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的奇。

　　何谓奇不过是遇到奇发现奇使之不奇。

　　大千世界，无奇不有。有人带着猎奇的心态去看待世界。然而，猎奇的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的奇。

　　这里所指的奇是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国贫油论的反问。

　　对于未知，我们奇;对于书籍，我们发现更多的奇。人类在奇的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。奇是我们必须拥有的探求品质。

　　心即理也。明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于心的重要性的认识。

　　古人说过心如止水。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，修身，齐家，治国，平天下。修身放在第一位，修身即修心。当心如止水时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。

　　好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭好奇心而活，人类凭好奇心兴旺发达，永续发展。

　　评语：本文写法相当别致。拆解好奇心好;奇;心!这里边蕴含着一种认真求索、严谨向学的精神。作者相当灵活，相当深刻，也相当智慧地将三个概念解说得饶有意趣，从而不流于浅薄俗套。这些解说，笔断而意不断，好奇心在作者心中是一个整体。因此，得出的好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才、好奇心不过是遇到奇发现奇使之不奇的结论，相当精警，升华了好奇心的内涵。